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古代君王为什么自称寡人？
这不过是人家做为统治者的自我谦称。其实不光统治者有谦称，在古代连普通文人士子也会用鄙人、在下等等词语来作为自己的谦称，而身份高贵的君王，他们对自己的谦称那便是“寡人”。
“寡人”的意思是要时刻警醒自己，自我的德行还不够深厚。做为统治者，数仿弯要以德治国，以德服人。是为了时时刻刻的提醒自己要为百姓们谋福利，要成为一个贤君。“寡人”这个称号是在秦始皇之前的君主、诸侯、甚至一些诸侯的夫人的自称薯闷，春秋战国时期常用。到了秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。取“天下皆朕、皇权独尊”之义。所以，后来的皇帝一般以“朕”自称。
《史记·李斯列传》：初，赵高为郎中令，所度杀及报私怨众多，恐大臣入朝奏事大氏毁恶之，乃说二世曰：“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰‘朕’。寡人孤则成为一般封君的自称，唐朝以后的皇帝偶尔也自称寡人。各代体制习惯虽各有不同，一般被封诸侯王等封君者也可自称“寡人”，例如作为中国明清两朝藩属国的李氏朝鲜的国王自称“寡人”。
寡人意为“寡德之人”，据说是表示自谦之意，又或者是有无上的权力而有“高处不胜寒”之感，所以自称寡人。“孤”和“不谷”
同样有自谦之意。如：《左传·鲁成公十三年》：“诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首昵就寡人。”《孟子·梁惠王下》：“大哉言矣!寡人有疾，寡人好勇。”
虽说这个词是谦称，但是这个词背后也隐藏着一种高贵，正是因为身份高贵，才拥有自己的子民。同时也为了突出自己至高无上的地位，时时刻刻的提醒自己周围的人，“寡人”才是最尊贵的人。
为什么古代君王总称自己为寡人
古代的不少君王都会称自己是“寡人”是因为想要显得自谦。
寡这个字本来就有孤单，独自的意思。但是如果君王自称“寡人”的话，就是想要表达自己是一个寡德的人，简单来说就是说自己在道德以及修为等更方面有做谨郑的不好的地闭宴方。这样的话从君王嘴巴里说出来很明显是为了达到自谦的效果。如果自己的君王非常的自大，这对国家也是非常不利的。
其实君王自称寡人跟现在的人说自己才疏学浅或者自己不够好是一样的效果，当然这样说别人也不会真的这样认同，只会觉得对方非常的谦虚。谦虚的人通常会让人感觉有好感，毕竟一个谦虚的君王和一个自大的君王，相信肯定前者更让人敬重，臣子也才敢向君王谏言。
在古代的时候，其实道德是衡量一个君王的很重要的指标，毕竟没有一个君王愿意被人评价成为无德之人，对于君王来讲，以德治国是每个人的宗旨，至少在历史上那些无德的君王大部分都会导致灭国，是国家的罪人。所以古代的君王就会用寡人这个称呼来提醒自己。
确保自己不会成为一个无德之人，也想要不断地提醒自己要多注意自己的德行，毕竟一个无德的君王是不会获得民心的，而且群臣也不会真心的臣服于自己，那么很可能会带来灭顶之灾。所以君王会不断的称呼自己寡人，既想要表现自己非常的谦虚，但是也算是一直给自己敲响警钟。
但是一直到秦始皇统一六国以后，这个称呼才慢慢的祥态颂发生改变，毕竟同意以后全国只有一个君王了，所以那个时候就可以自称“朕”了。
古代君王为什么自称寡人呢？
寡人这一称谓，史料记载是早在春秋战国时期出现的，意思是在道德方面做的不足的人，其实这是自谦的说法。
我们知道，古代帝王都是鼓吹君权神授的，好让子民相信自己是受到上天的指派，好拥护自己的统治，上天都是把权力赋予有德行的人，他们既然做的了君王，当然就是德行好的人，但是他们偏偏又自称寡德之人，这里有点此地无银三百两的意思。
但是春秋战国时期，称呼就比较乱，裂皮枝这也不奇怪，本来就是乱成一锅粥，除了周天子其实诸侯王王们没有固定专属的自称，也可以说他们不流行这个，就比如寡人，也不是只有诸侯王可以用，有些士大夫也可以用，同样表示自谦。
就算是周天子的自称，严格来说也不能算是专属，周天子自称“予一人”，我一人的意思，这不是个专属名次，只是简单代词的叠加。可能周天子习惯这样称呼自己，其他人便不好也这样自称，毕竟君臣有别，但是确实不怎么正式。
这种帝王一人专属的称谓，是从秦始皇才开始的，应该可以理解，毕竟秦始皇干的是一件开创性的事情，结束旧的分封制度，建立全新的中央集权专制政权，所以他觉得自己应该有一个不一样的称呼，他也觉得之前太乱，君王称寡人，臣子也称寡人，瞎搞。李斯就帮他想到了朕这个字，从此这个字，其他人就不能再用了，而在这之前，朕只是一个普通的人称代词，指我，我的。
同样是春秋战国时期，还有诸侯王自称孤和孤王的，这个称呼是有点不自信的称谓。那时候有实力的诸侯国君自称寡人，小握谈国国君都自称孤。大家知道那时候有大大小小两百多个诸侯国（没办法，周天子都是这样还人情的），有的实在太小，真不好意思也厚着脸皮跟那些万乘千乘的大国国君一样，也自称寡人，他们就自称孤以示谦逊，孤家寡人，这两个词是一对，意思相近。《礼记.玉藻》：“凡自称，小国之君曰孤。”唐以后，这两个词都只有皇帝一人可以专用。
那么大家一定好奇，春秋战国之前的帝王又是怎样自称的呢肆敏。
前面说过春秋战国之前是不流行君王搞这种专用字的，但是人家毕竟是一人之下万人之上的帝王，这可是一个独一份的职业，所以也还是有自己的习惯称谓的，周天子自称“予一人”。
有人说周天子自称天子，史料也有记载，这其实是很蠢的看法，因为天子只能是别人对君王的称呼，就像诸侯国君自称寡人，而别人对他称呼只能是陛下大王什么的，哪有自称天子的，就算是要这样，也要再加个定词，本天子什么的吧。
所以根据史料记载，周天子和商代君王都是自称予一人，予最早是舜的自称，至夏也沿用。如夏启说道：“予誓告女，有扈氏威海五行”。到了商汤，就开始变成“予一人”了。
综上所述，明确严格规定帝王专属自称，是从秦始皇开始的，自此，帝王专用字，其他人不能再用，但基本都是寡人，孤，朕这几个字。
古代君王为什么自称寡人
警醒自己德行浅薄
寡人是古代君主、诸侯王对自己的谦称，即为寡德之人，意为圆帆氏“在道德方面做得不轿埋足的人”。中国古代讲究“以德治国”，君主这样子城市为了警醒自己德行还不够好。
古代帝王的自称很多，最常见的就是朕，其次是寡人、孤、不俗等。
朕字的本义为舟缝，由此引申为迹象、征兆，凡言朕兆者，谓其几甚微，如舟之缝，如龟壳之裂纹也。在秦以前,不论尊卑,皆自称朕，比如屈原《离骚》中说“朕皇考曰伯庸”，《诗经.大雅·韩奕》中说“无废朕命”。秦始皇之后李斯建议秦始皇将朕定为天子的自称，取“天下皆朕、皇权独尊”之义，从此普天之下，除了战乱分裂，只有皇帝一人能自称朕。
春秋时期诸侯王可橘散自称寡人，比较弱小的诸侯王自称孤，而周天子自称“予一人”。战国秦西汉时期，各地诸侯王仍称寡人，比如《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”到了东汉末年诸侯王就习惯自称孤，比如《三国演义》中曹操为魏王，常常自称孤，而孙权称帝后仍自称孤。
南北朝时期自称寡人或者孤的都很常见，唐以后自称寡人的就很少了，唐朝诸侯军阀朱滔、王武俊、田悦、李纳联合对抗朝廷，各自称王，更多的是自称本王，盟主朱滔自称孤，王武俊等人自称寡人，唐之后往往皇帝才敢称寡人。
为什么古代君王和诸侯王要以寡人自称呢？
古代的观念认为君主的权利是上天赋予的，所以皇帝自称天子，而古代讲究“以德治国”和“以德配天”，也就是说上天会把天下给有德的人，所以君王要是失德便会失去尊贵的权力地位，所以自称寡人是君主的一种谦称，自谦德行很少。而帝王自称孤，并非指天下就自己一个，感到孤单，意为特立无德能。
古代君王为什么自称寡人 古代君王自称寡人的解析
1、其实这是一种古代君王的谦称，用来警醒自己要以德治国，以德服人，为了时时刻刻的提醒自己要为百姓们谋福利，要成为一个贤君。所以古代的君王就会自称为自己是寡人。
2、其实寡人的意思并不是自己孤单一人的意思游枣，皇帝都有自己的皇后，也有自己的后宫三千佳丽，又怎么可能会孤单一人呢？其实寡人的意思，是指寡德之人，就是表示自己在道德方面还做的远远不足，所以古代君王会以这个为谦称来表达自己的意思。
3、就比如古时候的普通人会用吾、鄙人、在下、余等等词语旅耐来作拆磨春为自己的谦称，而古代身份如此高贵的君王，他们自然也会有属于自己的谦称，那便是寡人了。
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