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本文目录一览：
- 1、以铜为镜，可以正衣冠什么意思？
- 2、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 出自哪里？ 含义？
- 3、“以铜为镜，可以正衣冠”这句话是什么意思
- 4、以铜为镜可以正衣冠;以人为镜,可以明得失是什么意思
以铜为镜，可以正衣冠什么意思？
释义：用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡。用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴。用别人作自己的镜子，可以知道自己得失。
出处：出自唐代刘昫的《旧唐书·魏徵传》。
原文：夫，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣。
白话译文：一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用人当镜子，可以发现自己的对错；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。
扩展资料：
典故：
唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
“一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用伏弊模人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”这堪称对魏征人生价值的最佳注释。
用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失。
唐太宗李世民喜听与善取各缺缓种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。
后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之卜告时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 出自哪里？ 含义？
这是唐贞观十七年，在谏臣魏征病逝后，唐太宗说的话，原句为：“夫，以铜为镜，可以正衣陵脊芹冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
大意是：“一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己尺毕的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”野早
这说明了魏征在唐太宗执政期间起到的重大作用。
这句话直至今日仍然起到警醒我们的作用，提醒我们应该时刻以他人为鉴正视自己的错误并加以改正。
“以铜为镜，可以正衣冠”这句话是什么意思
意思是：一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正。
出自：《旧唐书·魏徵传》
原句：
以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失。
释义：扒春枣
一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，森敏可以发现自己的对错。
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这句出自《旧唐书·魏徵传》中的唐太宗李世民的话，堪称对魏征人生价值的最高评价。
魏徵以直言敢谏而闻名，据《贞观政要》记载统计，魏徵向李世民面陈谏议有五十次，呈送给李世民的奏疏十一件，一生的谏诤多达“数十余万言”。其次数之多，言辞之激切，态度之坚定，都是其他大臣所难以伦比的。
相关人物成就：
魏徵出任秘书监之职，主管国家藏书之事。上书言丧乱之后，典章纷杂。奏引学者校定四部图书。李世民令他领写四部群书。
置雠校者20人，书手100人，校写秘春拆阁图籍。数年之间，秘府图籍，灿然具备。他改职之后，与虞世南、颜师古等硕学名儒续任秘书监之职。
明德慎罚，惟刑之恤是儒家思想，认为治理国家的根本在于德、礼、诚、信：一个明哲的君主，为了移风易俗，不能靠严刑峻法，而在于行仁由义；光凭法律来规范天下人的行为是办不到的。
魏征著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》总论。主编有《群书治要》。
以铜为镜可以正衣冠;以人为镜,可以明得失是什么意思
意思是：用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡。
出自《旧唐书·魏徵传》。《旧唐书》署名后晋刘昫等撰，实为后晋赵莹主持编修。
唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫，以铜为镜，可以源液戚正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”
意思是：一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用人当镜子，可以发现自己的对错；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因。我埋拦常保存这三面镜子，用来防备自己的过失，现在魏征逝世，就失去了一面镜子了。
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魏徵因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。
据《贞观政要》记载统计，魏徵向李世民面陈谏议有五十次，呈送给李世民的奏疏十一件，一生的谏诤多达“数十余万言”。其次数之多，言辞之激切，态度之坚定，都是其他大臣所难以伦比的。
政治成就
（1）兼听则明，偏信则暗
李世民问魏徵：“君主怎样能够明辨是非，怎样叫昏庸糊涂？”
魏徵答：“广泛地听取意见就能明辨是非，偏信某个人就会昏庸糊涂。从前帝尧明晰地向下面民众了解情况，所以有苗作恶之事及时掌握。舜帝耳听四面，眼观八方，故共、鲧、欢兜都不能蒙蔽他。秦二世偏信赵高，在望夷宫被赵高所杀；梁武帝偏信朱异，在台城因受贿被雹陵下臣侮辱；隋炀帝偏信虞世基，死于扬州的彭城阁兵变。所以人君广泛听取意见,则宦官不敢蒙蔽，下面的情况得以反映上来。”
（2）饥者易为食，渴者易为饮
首次出自《孟子·公孙丑上》。魏徵鉴于隋末人口流亡、经济凋敝、百废待兴的事实，力劝李世民偃革兴文，实行有利于国计民生的休养生息政策，表现了他政治上的“致化”思想。
（3）明德慎罚，惟刑之恤
明德慎罚，惟刑之恤是儒家思想，认为治理国家的根本在于德、礼、诚、信：一个明哲的君主，为了移风易俗，不能靠严刑峻法，而在于行仁由义；光凭法律来规范天下人的行为是办不到的。
参考资料来源：百度百科--旧唐书
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